miércoles, 9 de diciembre de 2015
lunes, 7 de diciembre de 2015
FUENTES PRIMARIAS Y SECUNDARIAS DE LA HISTORIA
CUADRO COMPARATIVO DE LAS FUENTES PRIMARIAS Y SECUNDARIAS DE LA HISTORIA
jueves, 3 de diciembre de 2015
Evidencias de la Elaboración del Fósil
Alumnos del 3° A realizando como recurso didáctico un fósil
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| Los alumnos realizando el fósil. |
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| Los fósiles realizados por los equipos. |
Los 3 aspectos de la utilización de fuentes históricas.
1er
aspecto
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2°
aspecto
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3er
aspecto
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Fuentes
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La fundamentación, se refiere a la fuente histórica de la que parte el
investigador. Es el punto prístino de donde surgirá el interés, la idea de
conocer y demostrar tal o cual suceso, tradición, comportamiento o idea que
se quiera investigar. Puede ser un documento escrito, un objeto o un
testimonio oral.
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La demostración,
es el trayecto que se sigue en la investigación. No basta con contar con una
base sólida, se necesita desarrollar adecuadamente la investigación.
Entiéndase por adecuadamente, la correcta interpretación de
las fuentes consultadas. Las aseveraciones que se realicen durante la
investigación deben estar sustentadas en la demostración constante. Esto no
significa que se necesiten hacer cortes intermedios, con el fin de demostrar
lo investigado hasta ese momento; sino que durante la investigación no debe
salirse de la correcta interpretación de las fuentes. La capacidad del
investigador para observar, es decir, su mirada epistemológica, le permitirá
verlas desde diferentes enfoques y con distintas posibilidades de
interpretación.
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La verificación se refiere a que una vez
concluida la investigación histórica deberá ponerse a consideración del
lector el lugar exacto de donde se obtuvieron las fuentes consultadas, esto
permitirá contar con la confiabilidad necesaria y la suficiente certeza de
que los resultados son producto de una investigación seria y científica
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RESUMEN "LA FORMACIÓN DE UNA CONCIENCIA HISTÓRICA"
"LA FORMACIÓN DE UNA CONCIENCIA HISTÓRICA"
La autora logra reunir diferentes opiniones e ideologías que
construyen una opinión sobre la enseñanza de la historia en México.
El reto actual de la enseñanza de la historia consiste en no
limitarse al qué y cómo, sino al por qué y para qué.
Las bondades del programa de libros de texto gratuitos
establecido por Torres Bodet en 1960 son leídos en Jalisco, por José María
Muriá, paradójicamente desde el reclamo regional por una perspectiva de la
historia que supere, precisamente, a la inauguración de este programa, por
diversas razones, se canceló durante tres décadas (de 1960 a 1990) los
contenidos regionales existentes desde las tres últimas décadas del XIX (1872).
Situación que, en medio de dificultades comenzará a resolverse con la publicación
de la Breve historia de Jalisco (Muriá, 1988) y los programas de actualización
de profesores al respecto, lo cual marca el reinició de las historias
regionales con fines pedagógicos.”
La enseñanza de historia se va deteriorando a partir de las
nuevas reformas y de cambios que se han sufrido a través de ellas, sin dejar si
quiera que se dé la oportunidad de notar los frutos de dichos cambios, a esto
se debe agregar el poco interés o tiempo que se le invierte a la materia,
poniendo en duda su presencia en el pan de estudios.
Cabe mencionar que los educadores no consideran que este
artículo vea todo el lado del problema.
Parea las comunidades indígenas se enseña la historia desde
un plano más particular tomando en cuenta su cultura y para darles un sentido
de pertenencia.
Este sentido de pertenencia también se da entre mexicanos
migrantes, ellos son quienes mantienen vivas las tradiciones y costumbres de su
país como efecto de la enseñanza.
Parte II: Homenaje a Mireya Lamoneda
En esta parte se ataca la forma
de enseñanza de la parte histórica en las aulas, de la forma de endulzar los
relatos para adecuarlos a niños que se creen todo lo que escuchan, historias en
las que el mismo docente se engaña y además exige que así sea aprendida, la
educación histórica no debe ser solo impartida en las escuelas, debemos
enriquecer a nuestros alumnos pidiéndoles que ellos también tienen sus propias
ideas y que es válido dudar e investigar, en otras palabras crear un
pensamiento subjetivo y autónomo, muy independiente de la rama educativa.
Trata de innovar las formas
de enseñanza de la historia, uno de ellas es tener inmersos a sus estudiantes y
hacerlos parte de esa historia, darles el valor correspondiente de los hechos
que los han llevado hasta donde están, todo esto con el objetivo de ubicarlos
en el proceso y lograr el entendimiento del espacio y tiempo histórico, no solo
se trata de materiales didáctico o aburridos cuestionarios, si no de crear
soluciones a las necesidades del alumnado.
jueves, 19 de noviembre de 2015
Escudo de Armas de México
Escudo de Armas de
México
En 1746 se publicó Escudo
de armas de México, obra de imponente narrativa que cuenta la historia de
la epidemia que azotó al país de 1736 a 1737, conocida como Matlazahuatl–"granos
en el" o "red de granos"– y de las providencias y recursos
espirituales que se dispusieron para erradicarla. Minuciosamente, se describe
el proceso cultural e ideológico previo a proclamar un nuevo escudo protector y
perpetuo, advocado al culto de la Santísima Virgen de Guadalupe, en una
sociedad barroca que fundamentaba los temores inherentes de la vida, en
principios de redención y fe.
El autor es el humanista novohispano Cayetano de Cabrera y
Quintero; los escasos datos biográficos que hay en torno de su persona sitúan
las fechas de nacimiento y deceso en la ciudad de México entre los años 1698 y
1775, respectivamente. De formación religiosa, estudió en el Seminario Tridentino
de México, obtuvo el grado de doctor en derecho en la Real y Pontificia
Universidad en 1730, institución donde impartió cátedras de derecho civil y
canónico. Derivado de sus conocimientos en lenguas antiguas, escribió y tradujo
textos del latín, griego y hebreo.
Esta suntuosa obra, es engalanada con un grabado del pintor
novohispano don Joseph de Ibarra. Pertenece al Fondo Reservado e indudablemente
es una fuente documental imprescindible en la interpretación de los vestigios
históricos que circundan la devoción guadalupana: hierofanía concebible durante
la época virreinal, hoy materializada en ícono distintivo de nuestra cultura
mexicana: "…Y no se puede esperar menos de la que nos abriga á dos manos,
no solo con su Manto, con su Túnica: las dos puntas de uno, y otro echa la
Sagrada Imagen de MARIA airosamente sobre la Luna de México…"
Historia de Nueva España
Historia de Nueva España
Escrita por el
conquistador Hernán Cortés y aumentada con otros documentos y notas por el
ilustrísimo arzobispo señor Francisco Antonio Lorenzana; se reproducen la
segunda, tercera y cuarta Cartas de Relación que Cortés mandó a
Carlos V, e integra un manuscrito titulado Cordillera de los pueblos,
que antes de la conquista pagaban tributo a el emperador Moctezuma, y en
especie, y en cantidad, con explicación en castellano de cada uno de sus
jeroglíficos.
Francisco Antonio de Lorenzana y Butrón fue un religioso español de personalidad muy controversial, considerado humanista e historiador por el interés que mostró hacia la cultura novohispana. Nació en León el 22 de septiembre de 1722.
Su trayectoria eclesiástica la inició en 1765 como arzobispo de Plascencia (Cáceres), en 1766 fue promovido para ocupar una arquidiócesis más importante lejos de su país de origen, pero que muy pronto adoptaría como segunda patria. El 14 de abril de 1766 asumió el cargo de arzobispo en todo el territorio de la Nueva España.
Admirador devoto de la historia de México, inició una colección de piezas arqueológicas de
Francisco Antonio de Lorenzana y Butrón fue un religioso español de personalidad muy controversial, considerado humanista e historiador por el interés que mostró hacia la cultura novohispana. Nació en León el 22 de septiembre de 1722.
Su trayectoria eclesiástica la inició en 1765 como arzobispo de Plascencia (Cáceres), en 1766 fue promovido para ocupar una arquidiócesis más importante lejos de su país de origen, pero que muy pronto adoptaría como segunda patria. El 14 de abril de 1766 asumió el cargo de arzobispo en todo el territorio de la Nueva España.
Admirador devoto de la historia de México, inició una colección de piezas arqueológicas de
Su gestión concluyó el 27 de enero de 1772, al ser promovido a la arquidiócesis de Toledo. Antes de morir –en Roma, 1804– dispuso que sus bienes económicos fueran utilizados para los pobres, y que sus restos humanos fueran llevados a la muy noble ciudad de México; mandato cumplido hasta 1956, siendo trasladados a la cripta de la Catedral metropolitana. La biblioteca del cardenal está custodiada en la biblioteca de Castilla-La Mancha, en España, bajo el nombre de Colección Borbón-Lorenzana, reconocida a nivel mundial como fondo de alto valor bibliográfico e histórico. Contiene manuscritos, incunables, más de 100, 000 libros impresos en los siglos XVI-XIX y el "Gabinete de las Maravillas".
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| Francisco Antonio de Lorenzana y Butrón |
Decreto de promulgación de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos Febrero 5 de 1917, Querétaro, Qro.
Decreto de promulgación de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos Febrero 5 de 1917, Querétaro, Qro.
En 1916, la Constitución de 1857, que había
regido durante 60 años, resultaba obsoleta para las condiciones en que se
encontraba el país al término de la guerra civil. Algunos revolucionarios
aprovecharon la coyuntura para tomar como estandarte la necesidad de cumplir y
reformar la carta magna.
El 19 de septiembre de 1916, Venustiano Carranza anunció
la convocatoria para conjuntar un Congreso Constituyente, el cual se instauró
en la ciudad de Querétaro a partir del 1 de diciembre con la misión de realizar
sus tareas legislativas en un tiempo no mayor de dos meses. Al término de los
trabajos, el congreso se disolvería.
El sello de la Constitución Política de los Estados
Unidos Mexicanos que derogó a la de 1857 se plasmó en su vocación social.
La nueva Constitución estableció plenamente las garantías
individuales y reconoció los derechos sociales: la organización de los
trabajadores, el derecho de huelga y la jornada de trabajo máxima de 8 horas
(artículo 123), el derecho a la educación y a la enseñanza laica y gratuita
(artículo 3), así como la libertad de culto (artículo 23); además reconoció
como fundamental la libertad de expresión (artículos 6 y 7).
Estableció una forma de gobierno republicana,
representativa, demócrata y federal (artículo 40). Refrendó la división de
poderes en Ejecutivo, Judicial y Legislativo (artículo 49). Este último se
conformó bicameralmente, al constituirse por una Cámara de Diputados y una de
Senadores (artículo 50).
La Constitución decretó la no reelección y ratificó el
sistema de elecciones directas (artículo 41), suprimió la vicepresidencia,
otorgó mayor autonomía al Poder Judicial (artículo 94) y más soberanía a los
estados (artículo 115).
También creó el municipio libre (artículo 115, fracción
II) y estableció un ordenamiento agrario relativo a la propiedad de la tierra
(artículo 27).
El 5 de febrero de 1917, Venustiano Carranza, primer jefe
del Ejército Constitucionalista, encargado del Poder Ejecutivo de los Estados
Unidos Mexicanos, promulgó la nueva Carta Magna.
En este comunicado Carranza realizó algunas correcciones
de puño y letra en el penúltimo párrafo del documento promulgatorio para que
fuera leído de la siguiente forma: “mando se imprima circule y publique por
bando solemne y pregón en toda la república, para su debido cumplimiento”.
Después de la fecha y lugar de expedición Carranza plasmó
su firma y escribió en la parte inferior: Al Lic. Manuel Aguirre Berlanga,
Subsecretario Encargado del despacho de Gobernación.
Educación en México en las primeras dos décadas del siglo XX
Educación en México en las primeras dos décadas del siglo XX
La Universidad
Popular Mexicana (UPM) se constituyó en 1912 como una institución dependiente
del Ateneo de México (antes denominado Ateneo de la Juventud) y funcionó hasta
1920.
Alfonso Pruneda fue el rector
de esa universidad que se propuso abrir las puertas escolares llevando la UPM
junto con sus profesores –entre otros: Antonio Caso, José Vasconcelos, Martín
Luis Guzmán, Alfonso Reyes, Vicente Lombardo Toledano, Pedro Henríquez Ureña,
Erasmo Castellanos Quinto– a las calles, talleres y plazas populares para
ofrecer educación y cultura, a decir de ellos: “los remedios del alma”.
El artículo 3° consagró la
educación gratuita, obligatoria y laica, para que todo niño mexicano tuviera
acceso a ella. Estos principios fueron secundados durante el gobierno de Álvaro
Obregón.
Una de las propuestas de este
periodo fue la de las “ligas patriótico-moralizadoras” que deseaban instalar
bibliotecas populares sin la intervención económica de los gobiernos de los
estados o la federación; organizar conferencias públicas para todas las clases
sociales sin tratar cuestiones políticas ni religiosas.
En los documentos que aquí
presentamos se observan ejemplos de las actividades realizadas en favor de la
educación; el primero es la respuesta que se le da a la solicitud del
arquitecto Federico E. Mariscal para tomar fotografías y medir algunos
edificios para continuar con las conferencias de la UPM; el segundo es la
remisión al presidente Obregón para desarrollar la Gran Comisión de Propaganda
de las Ligas Patriótico Moralizadoras de la República en el estado de Michoacán
en septiembre de 1922.
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| ALFONSO PRUNEDA Rector de la Universidad Popular Mexicana (UPM) |
José María Morelos y Pavón 1765 - 1815
José María Morelos y Pavón
nació el 30 de septiembre de 1765 en la Ciudad de Valladolid, hoy Morelia. Fue
hijo de un carpintero, Manuel Morelos y de Juana Pavón. Creció en el seno de
una familia humilde participando en la forma de vida e ideas de las clases
populares.
A los 25 años de edad inició su carrera eclesiástica en el Colegio de San Nicolás, mismo que era dirigido por don Miguel Hidalgo. Dos años más tarde, continuó sus estudios en el Seminario Tridentino y tiempo después obtuvo el grado de Bachiller en artes, así en 1779 se recibió sucesivamente de subdiácono, diácono y presbiterio.
En 1810 se une al movimiento de independencia, siguiendo a su maestro Miguel Hidalgo. Morelos inicia a partir de ese momento una nueva vida y una nueva carrera, ya que con la muerte de Hidalgo, éste surge como la figura militar y política más sobresaliente de la Guerra de Independencia.
Su actividad militar la inició en Carácuaro reuniendo a 25 hombres armados con lanzas y algunas armas de fuego para dirigirse al sur. Poco a poco sus tropas se fueron engrosando y las ciudades de Michoacán, México, Puebla, Veracruz y Oaxaca fueron los escenarios de sus memorables hazañas
A los 25 años de edad inició su carrera eclesiástica en el Colegio de San Nicolás, mismo que era dirigido por don Miguel Hidalgo. Dos años más tarde, continuó sus estudios en el Seminario Tridentino y tiempo después obtuvo el grado de Bachiller en artes, así en 1779 se recibió sucesivamente de subdiácono, diácono y presbiterio.
En 1810 se une al movimiento de independencia, siguiendo a su maestro Miguel Hidalgo. Morelos inicia a partir de ese momento una nueva vida y una nueva carrera, ya que con la muerte de Hidalgo, éste surge como la figura militar y política más sobresaliente de la Guerra de Independencia.
Su actividad militar la inició en Carácuaro reuniendo a 25 hombres armados con lanzas y algunas armas de fuego para dirigirse al sur. Poco a poco sus tropas se fueron engrosando y las ciudades de Michoacán, México, Puebla, Veracruz y Oaxaca fueron los escenarios de sus memorables hazañas
Debido al crecimiento de su ejército, dividió sus
tropas sumando fuerza con personas con excelentes dotes militares. En 1812
entró a la ciudad de Oaxaca en donde reorganizó la vida civil y militar de la
ciudad, estableció una casa de moneda y fundó el periódico El Correo Americano
del Sur.
Después de varios meses instalado en esa ciudad,
convocó a un congreso nacional, mismo que era el primero y único en la Nueva
España. En dicho congreso estableció la idea de unificar a las fracciones
insurgentes, así como formar una legislatura en la cual se dictaran leyes
adecuadas a las circunstancias y necesidades del pueblo mexicano. Estas ideas
quedaron plasmadas en el documento Sentimientos de la Nación, el cual es
resguardado en el acervo del Archivo General de la Nación.
Después de haber encarnado junto con su ejército
un sin fin de batallas, en noviembre de 1815, al escoltar al congreso a
Tehuacán, fue atacado por el realista Miguel Manuel de la Concha, quien lo
derrotó y lo hizo su prisionero. Los últimos días de Morelos fueron largos y
dolorosos, fue objeto de humillaciones y vejaciones por parte de sus captores,
fue degradado y sufrió mucho desde el 5 de noviembre, fecha de su aprehensión
en Tesmacala, hasta el día 22 de diciembre, día en que fue fusilado en San Cristóbal Ecatepec.
MIGUEL HIDALGO 1753–1811
Nació en la hacienda de
Corralejo, en Pénjamo, Guanajuato, el 8 de mayo de 1753. En Valladolid (hoy
Morelia) estudió en el Colegio de San Nicolás Obispo, del cual llegó a ser
catedrático y rector, después de obtener el grado de bachiller. En 1792 se
ordenó como sacerdote, ejerciendo su ministerio en el curato de Dolores. Su
pensamiento liberal lo llevó a unirse al grupo de insurgentes que conspiraban
en Querétaro en favor de la independencia de México.
En sus reuniones, los independentistas planeaban que el movimiento armado se iniciara en octubre, de 1810, pero descubierta la conspiración y detenidos varios de los involucrados, doña Josefa Ortiz de Domínguez informó de esto a Allende e Hidalgo por lo que se decidió efectuar el levantamiento en el acto y así, al amanecer del 16 de septiembre de 1810, los vecinos del pueblo de Dolores: alfareros, carpinteros, herreros y campesinos, acudieron al llamado del padre Miguel Hidalgo y Costilla, al lado de Aldama, Allende y Abasolo para iniciar la lucha por la independencia.
En poco menos de dos semanas el combate fue favorable: el ejército insurgente obtuvo plazas como Atotonilco, San Miguel el Grande (hoy de Allende), Salamanca, Irapuato y Silao.
Al llegar a Guanajuato, los españoles, junto con sus familias, se refugiaron en la alhóndiga de Granaditas, convertida en fortaleza, donde el 28 de septiembre, después de una sangrienta lucha, los insurgentes derrotaran a los españoles y obtuvieron la ciudad. Posteriormente, don Miguel Hidalgo se dirigió a Valladolid, lugar en el que publicó un decreto aboliendo la esclavitud en la Nueva España.
El 30 de octubre de 1810, rumbo a la ciudad de México, Hidalgo y su ejército
derrotaron al
En Puente de Calderón, los realistas, al mando del general Félix Calleja, derrotaron a Hidalgo y a su gente, obligándolo a huir a Aguascalientes y seguir luego a Zacatecas.
El 21 de marzo de 1811, al llegar a Acatita de Baján, Hidalgo, Allende, Aldama y Jiménez fueron traicionados por Ignacio Elizondo. Capturados, fueron trasladados a Chihuahua; Hidalgo fue enjuiciado, degradado y ejecutado el 29 de julio de ese mismo año.
miércoles, 11 de noviembre de 2015
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